🤔 Además del oro y la plata, ¿qué otros “botines” coloniales alimentaron la acumulación de capital en la Europa moderna? ¿De qué manera los conocimientos indígenas sobre plantas y técnicas productivas impactaron en la economía colonial del siglo XVI? ¿Por qué la historia de la Stevia permite entender, de manera concreta, la relación entre conocimiento indígena, ciencia periférica y capitalismo? ¿Qué tensiones aparecen entre la cosmovisión indígena, basada en valores de uso, y la racionalidad moderna? ¿Cómo las patentes y los derechos de obtentor legalizan la apropiación de saberes ancestrales? ¿Qué herramientas analíticas permiten estudiar la explotación de conocimientos más allá de la clásica historia económica?
📚 Curso virtual
🏴☠ Apropiación de saberes: el conocimiento indígena como botín (neo)colonial
👨🏫 A cargo de Santiago Liaudat
🗓 Dos clases: sábados 13/12 y 20/12, 10h
Clase 1 (sábado 13/12/25). El otro botín colonial.
Modernidad temprana y colonización de América. Imperialismo y capitalismo. El otro botín colonial: el papel de los saberes indígenas en la acumulación de capital en Europa. Relatos y fuentes históricas de seis casos del siglo XVI: bálsamo, coca, cochinilla, achiote, cinabrio e ichu, e ipomoea purga. Herramientas analíticas para estudiar la explotación de conocimientos.
Clase 2 (sábado 20/12/25). La explotación de saberes indígenas.
Origen de la planta. Ka’a He’e: la hierba dulce de los guaraníes. Cosmovisión y valores de uso. Moisés Bertoni y la racionalidad científica. Imperialismo y centros de procesamiento. Transformación tecnológica para el mercado. Propiedad intelectual y explotación de conocimientos: patentes y derecho de obtentores. Última expedición científica a la Cordillera de Amambay. El fin de la Stevia silvestre. Conocimiento indígena y capitalismo. Jurisprudencia en defensa de los Conocimientos Tradicionales.
Last modified: 6 de diciembre de 2025
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